Il est né dans le château de la famille, le plus jeune fils du comte Landulf d’Aquino et de Donna Theodora, elle-même ayant des liens avec la noblesse normande. Sa scolarité a commencé à l’âge de plusieurs ans, car il a été amené à l’abbaye de Monte Cassino, et se poursuit à ce qui allait devenir à un moment donné le Collège de Naples. Une jeunesse dévote C’est absolument ici que l’adolescent d’Aquin a été intoxiqué par les dominicains, et lorsque ses proches louables ont découvert que leur fils était sur le point de signer avec la fraternité, sa maman scandalisée a envoyé ses frères aînés à Naples avec ou – ders de l’enlever, le but devenant de le garder jusqu’à ce qu’il en voie le but. Il a été maintenu prisonnier dans le château familial pendant plus d’un an. Lors d’une célébration, ses frères ont livré une prostituée dans sa région à l’intérieur d’un dernier travail désespéré pour interrompre sa résolution. Cependant, Thomas d’Aquin l’a chassée avec un séjour brûlant de votre cheminée. À un moment donné, sa famille a désespéré et a cédé. Thomas d’Aquin a gagné sa liberté et a rejoint un ordre. En 1252, il se rend à Paris et commence à éduquer. Finalement, il avait pris une chaire à la faculté de théologie de l’université ou du collège de Paris. Il a passé le reste de son existence en se déplaçant entre des institutions découvertes en France et en France, tout en produisant un corps d’emplois vraiment volumineux – des millions et des termes innombrables – encore plus de commentaires – dans un poste pourvu de sa courte vie. Il avait autant que plusieurs secrétaires qui utilisaient la dictée: à cause de sa production remarquablement importante, de son écriture prétendument épouvantable, ou pour tous les deux. Le torrent de termes s’est arrêté soudainement, cependant, quand il a vécu ce qu’il a pris pour une expérience spirituelle au cours de la masse. «  Tout ce que j’ai créé me semble généralement de la paille  », a-t-il expliqué, «  par rapport à ce qui a été récemment découvert pour moi.  » Quelques mois après, en route pour un conseil de la cathédrale, il a été frappé à la tête par un division excessive. Il est décédé peu de temps après. Sa production massive était dans une certaine mesure causée par sa force mentale et dans une certaine mesure alors qu’il vivait dans des cas remarquablement provocants. Les fonctions d’Aristote s’étaient récemment révélées être à nouveau proposées en Occident, parfois accompagnées de commentaires hérétiques mais convaincants composés par des penseurs non chrétiens de la stature d’Averroès. Ici, il y avait eu des non-adeptes, bien pensants, qui arrivaient à des résultats manifestement en contradiction avec l’enseignement chrétien. L’esprit, disaient-ils, n’est pas vraiment immortel; l’univers n’avait pas été lancé par une seule action créatrice divine, mais il est disponible éternellement; Le Seigneur n’est conscient qu’eux-mêmes, pas nous. Alors que certains, à l’époque, étaient des articles pour démontrer simplement qu’Aristote et ses commentateurs devaient être incorrects, Thomas d’Aquin a écrit douze commentaires sur la doctrine aristotélicienne, arguant qu’Aristote obtenait à un moment donné comme la vérité partielle.