Né en Égypte et éduqué presque totalement à l’intérieur de la coutume grecque antique, Plotin à un moment donné a payé à Rome juste après une expédition en Orient avec l’empereur Gordian a été déserté lorsque Gordian a été assassiné de l’armée romaine. Les temps de Plotin ont été le début d’une ère en difficulté qui pourrait prochainement épeler la finale de l’ancien Empire romain, ainsi que son département dans les empires orientaux et américains. En effet, Plotin est considéré comme le dernier penseur fantastique de l’époque romaine. La renommée de Plotinus réside dans sa refonte et sa progression du point de vue de Platon, fonction qui pourrait donner naissance à ce qui deviendra plus tard connu sous le nom de «Neoplatonisrh», bien que son point de vue soit en outre influencé par Aristote et les stoïciens romains. Ses nombreuses fonctions ont été rassemblées et éditées par son étudiant universitaire Porphyre sous le nom d’Enneads. Le nom vient du mot grec ancien pour «neuf», montrant la vérité qu’il y a neuf chapitres ou traités pour les six livres de l’assortiment. La philosophie de Plotin combine le mystique avec tout ce qui est pratique et devait avoir une influence fantastique sur la théologie chrétienne. Sa philosophie vise à améliorer l’élève pour qu’il revienne, en union ou en communion, vers le devenir particulier ou le plus grand par la contemplation. Comme dans la théologie chrétienne, Plotin pensait au sein d’une tripartite de divinités, celles-ci obtenant la principale, l’intellect et le cœur et l’âme. Néanmoins, à la différence de la trinité chrétienne, ils ne sont pas sur un terrain identique mais ce sont plutôt des «étapes» ou émanations successives de devenir contemplatif. Celui, que Plotin – Platon suivant – parfois appelé «le Bon», est au-delà de toute description. Les mots ne pouvaient que désigner l’Un, et même les nombreux titres de l’Un particulier ne sont certainement pas de vrais noms. Au lieu de cela, ce sera la manière ineffable et mystique d’obtenir des faits. Après que l’Unique en particulier arrive l’Intellect ou «Nous», ce qui correspond à une compréhension conviviale. L’Intellect est également difficile à décrire avec des mots, mais Plotinus nous fournit de nombreuses analogies. L’Intellect est comme l’éclairage du soleil, il illumine l’Un et est le signifiant à travers lequel le principal se contemple. L’Intellect est la ressource et le fondement des archétypes, ou formes platoniciennes (voir Platon), des problèmes de matériaux. Crus aussi bien que les objets de l’imaginaire sont unis à l’intérieur de l’Intellect, il n’y a pas de division entre sujet et sujet, percepteur et identifié. La prochaine étape de la vérité est l’Esprit, qui correspond à la pensée rationnelle ou discursive. Vous trouverez un département accru et minimisé, entre l’Esprit accru et l’expérience intérieure, recherchant le divin au moyen de l’Intellect, ainsi que la réduction et le contact extérieur avec l’Esprit. Plotin se réfère à cela comme une portion réduite de Mère nature. C’est vraiment cette Mère Nature réduite, qui fait l’expérience de l’extérieur, qui explique le monde matériel. En tant que personnes, des quantités égales de l’âme sont présentes en nous, en fait c’est autant que nous de choisir entre nous concentrer sur les problèmes de stade bas du physique, ou regarder en nous et considérer les plus grandes réalités de l’intellect. La vraie clé pour comprendre la cosmogonie de Plotin dépend de savoir que trois des quantités de vérité, la principale, l’Intellect et l’Esprit, sont des progressions logiques, ou niveaux de contemplation, de la réalité éternelle unique, par opposition à la succession temporelle. cessions de devenir-devenir. Le temps n’est produit que par la capacité inférieure de la nature à considérer le divin. Selon Plotin, cela se produit dans le cadre de l’achat réduit de matériel vivant car l’âme, contrairement à l’intellect, est incapable de penser instantanément aux variétés, mais doit plutôt les considérer comme des objets fragmentés identifiés dans les moments de succession.